Kategoria: Teorie i systemy
ROZSTRZYGNIĘTE ZAGADNIENIE
To ostatnie zjawisko jest, jak się wydaje, spowodowane tym, że młodziez o pełnej orientacji na wiedzę raczej przypisuje literaturze pięknej.Zagadnienie, które ma zostać rozstrzygnięte za pomocą informacji zawartych w tabeli 26, jest nader często rozważane w socjologii pracy. D. Dobrowolska
PYTANIE O WARTOŚCI
Pytanie o wartości pracy ma także rozległą konotację filozoficzną. Dwa zwłaszcza prądy umysłowe wywarły największy wpływ na ukształtowanie poglądów o wartości pracy. Pierwszy to renesansowa koncepcja osobowości człowieka, która swoją kontynuację i uzupełnienie znalazła w koncepcji zaprezentowanej przez Marksa. Drugi,
W FILOZOFII CHRZEŚCIJAŃSKIEJ
W filozofii chrześcijańskiej natomiast praca nie wypływa z odczucia jej potrzeby. Jest ona działalnością „podporządkowaną sankcjom religijnym: nie to jest nagrodą za pracę, co płynie wprost z działania doświadczenia, lecz korzyści religijne. Dzięki pracy człowiek zapewnia sobie „status” religijny, zyskuje
WIĘKSZOŚĆ PRACOWNIKÓW
Dla większości najemnych pracowników praca jest w ogóle czymś przykrym. Ani pozbawieni własności robotnicy fabryczni i rzemieślnicy nie odczuwają szczególnie kalwini- stycznego wewnętrznego przymusu do pracy, ani też praca agenta ubezpieczeniowego, urzędnika firmy przewozowej czy ekspedientki w domu towarowym nie
DLA MAS URZĘDNICZYCH
Dla mas urzędniczych i dla wszystkich najemnych pracowników praca nie wydaje się służyć ani Bogu, ani niczemu, co mogłoby się im wydawać boskie w nich samych. Nie mają w sobie ani trochę twardej woli działania, a za codzienne obracanie kieratu
CAŁOŚĆ ISTNIEJĄCYCH STANOWISK
Całość istniejących aktualnie stanowisk można sprowadzić do czterech zasadniczych:Praca nie jest wartością — jest koniecznością, wykonywaną dla osiągnięcia czasu wolnego. Uznając ten stan, należy przenieść punkt ciężkości na sferę rozrywki człowieka poza pracą.Wprawdzie praca zawodowa nie posiada wartości, ale posiadają
KONFRONTACJA OPINII
Konfrontując zaprezentowane opinie i oceny z wynikami naszych badań, dochodzimy do następujących wniosków. Dla około 1/5 zbadanych osób praca nie jest na pewno wartością autoteliczną, jest jedynie instrumentem do osiągnięcia wartości zewnętrznych wobec niej . Gdyby połączyć pierwszą kategorię odpowiedzi
PEWNE ELEMENTY RELIGIJNE
Zbiór osób, wśród których sens pracy jest zbliżony do renesansowego poglądu na pracę, tzn. którym praca daje wewnętrzną satysfakcję (kategoria 7) obejmuje zaledwie mniej więcej 1/4 osób ze zbadanej zbiorowości. Przy czym istnieje istotne statystycznie zróżnicowanie między pokoleniem rodziców a
OBYDWIE KATEGORIE
Obydwie te kategorie należą wprawdzie do kategorii najmniej licznych, ale gdyby potraktować je łącznie, to byłyby wtedy charakterystyczne dla około 1/5 osób ze zbadanego zbioru. Tendencja do takiego ujmowania pracy jest najwyraźniej widoczna wśród mężczyzn w generacji rodziców. Z kolei
WŚRÓD ZEBRANYCH
Wśród ponad połowy zbadanych osób obserwujemy brak orientacji na pracę. Praca jest dla nich jedynie instrumentem do osiągania wartości tkwiących poza nią, stąd też brak jest miejsca na pracę lub jej elementy w analizowanych przez nas sferach świadomości, nie przejawia
RODZAJE ORIENTACJI KONSUMPCYJNEJ
Do konstrukcji orientacji konsumpcyjnej oprócz pytań uniwersalnych, które spełniały funkcje wskaźnikowe do tworzenia orientacji na prawie wszystkie typy wartości, posłużyliśmy się jeszcze pytaniami swoistymi dla identyfikacji tego rodzaju wartości. Należą do nich pytania zmierzające do określenia aspiracji związanych z wyposażeniem
WŚRÓD ZBADANYCH OSÓB
Wśród zbadanych osób zdecydowanie dominuje brak orientacji konsumpcyjnej. Istnieje on bowiem w odniesieniu do ponad połowy zbadanego zbioru. Natomiast wśród zaledwie 1/5 obserwujemy pełną orientację tego rodzaju. Okazuje się więc, że orientacja konsumpcyjna podobnie jak już omówiona orientacja na wiedzę
Loading ...
